《安步當車》中國成語故事動畫片

戰(zhàn)國時期，齊國有位隱士名叫顏斶(chù)。齊宣王慕他的名望許久，于是就把他召進宮來。顏斶隨隨便便地走進宮內，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進。 宣王見了很奇怪，就呼喚說：“顏斶，過來！”不料顏斶還是一步不動，呼喚宣王說：“大王，過來！”宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏斶目無君主口出狂言，都說：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你怎么可以叫大王過來呢？” 顏斶說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大王禮賢下士的好?！饼R宣王惱怒地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索地說：“當然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說：“你說這話有根據嗎？”顏斶神色自若地說：“當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊。”齊宣王無言以對，滿臉不高興。 大臣們忙來解圍：“顏斶，過來!顏斶，過來!我們大王擁有千乘之國，東西南北誰敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人太卑鄙了!” 顏斶回答說：“不對。我聽說，古之大禹時代，諸侯有萬國。為什么會這樣呢？是由于他們掌握了一套重教化、治國、愛民的辦法，并且重視士人，善于發(fā)揮他們的才能。所以舜帝出身于農民，發(fā)跡于窮鄉(xiāng)僻壤，終成為天子。到了商湯時代，諸侯也有三千。可是到了現在，稱孤道寡的只不過二十四家。由此看來，這難道不是由于'得士'和'失士'的政策造成的嗎？如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅，到那時，就是想要做個里巷的看門人，又怎么可能呢？所以，《易經》上不是這樣說嗎：'高高在上的統(tǒng)治者，如果不重視士人，善于運用他們的才能，做些踏踏實實的工作，只是一味地喜歡弄虛作假，標榜虛名，他們必然走入驕傲奢侈的岐途；驕傲奢侈，災禍必然隨之而來。所以沒有實際效用，卻只喜歡空名的，國土將日益削減，國力將日益衰弱；沒有好的德行，卻希望幸福的，必然處境困窘；沒有建立功勛，卻只圖享受俸祿的，必然蒙受侮辱。這一切必然招致嚴重的禍害。所以說'好人喜功者，必定不能建立功業(yè)；空言而無行者，終究不能實現他的愿望。'這都是愛虛名、好浮夸，無治國愛民實效者的必然下場。所以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔。自古至今，如果不得到士人輔助而能建功立業(yè)的，從未有過。所以國君不應該以經常向人請教為恥辱，不應該以向別人學習而感到漸愧。因此，言行符合社會的規(guī)律，德才兼?zhèn)洌軅鲹P功名于后世的，象堯、舜、禹、湯、周文王他們就是這樣。所以說：'真正得道、體道，掌握了規(guī)律的人，就可以主宰一切。'那些在上能窺見事物的本源，在下能通曉事物的流變，了解事物很透徹的最圣明的人，怎么會遭到削弱、困窘、受辱等災禍呢？《老子》說：'貴必以賤為根本，高必以下為基礎。所以，侯王自稱孤、寡、不谷，這不正是貴為賤的根本嗎？難道不是嗎？'所謂孤、寡，就是人們處于困窘、卑賤的地位?？墒呛?、王自己稱孤道寡，難道不是侯、王謙居人下、重視士人的證明嗎？堯傳位于舜，舜傳位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都贊揚他們?yōu)橛⒚鞯木?。這正是因為他們深知士人的可貴?！? 宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣，聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生！今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個個會衣著華麗?！鳖仈邊s辭謝說：“玉，原來產于山中，如果一經匠人加工，就會破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當做乘車；平安度日，并不比權貴差；清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠直言的是我顏斶?！? 顏斶說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。

黃鶴樓動漫彎彎江湖中華民間文化成語故事視界《安步當車 ān bù dàng chē》

安步當車；安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。安步當車出自西漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》：晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。后人由此提煉出成語“安步當車”。

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